Llega un mayo con muchas actividades tras la resaca de la importantísima visita de Lula a España, donde ha reconocido la “herencia cultural ibérica” y se ha firmado “una hoja de ruta para una asociación estratégica renovada España-Brasil”. Esta visita a Iberia la hemos explicado en detalle Andreia y yo en el último programa de Conexión Ibérica. La agenda iberista de mayo es la siguiente (al final del artículo reproduzco los carteles).
ESTRATEGIA IBÉRICA EN LEÓN
En León, el 4 de mayo a las 19:30 en la Biblioteca Pública Municipal de León (C/ Santa Nonia, 5), haremos la presentación conjunta de los libros Iberia, tierra de fraternidad y de España y Portugal: una nueva estrategia ibérica. Si el primero explica el proceso previo a la firma de la Estrategia Común de Desarrollo Transfronterizo y el nuevo Tratado de Amistad, con las presiones de la sociedad civil ibérica, el relanzamiento del pensamiento iberista y los esfuerzos de ambos Gobiernos, el segundo presenta y explica los citados documentos legales. Allí estaré junto a Pablo Castro Abad y la leonesa Asociación de Amigos de Portugal en España. Celebraremos que el Tratado entra en vigor el 11 de mayo.
España y Portugal: una nueva estrategia ibérica es una edición bilingüe (luso-castellana, en el mismo libro), con una introducción firmada por Pablo Castro Abad, Jaume Reixach Riba y Pablo González Velasco, donde se comentan ambos textos oficiales que suponen de facto un marco jurídico iberista o, dicho de otro modo, una nueva estrategia de Estado entre España y Portugal. Es importante que la sociedad civil ibérica reclame su cumplimiento y que los agentes privados y públicos -por tanto- conozcan estos textos. La impresión del libro es a color y en alta calidad para facilitar la lectura, dando la importancia que merecen ambos documentos. Tiene 130 páginas.
Presentarlo en León sin duda tiene un significado especial. No sólo porque vive allí un portugués iberista de primera, un gran artista, como Luis Pedreira, gran activista del Fórum Cívico Ibérico, sino por su significado histórico. Si la vieja Galicia fue la madre lingüística de Portugal, la vieja León fue el padre institucional. Me gusta más hacer esta comparación que recordar el lamentable conflicto entre Teresa de León y Afonso Henriques, entre madre e hijo. Este último acaba de ser homenajeado en Zamora en el marco de los 900 años de su investidura como Caballero. Esto demuestra la vinculación del primer rey del futuro Portugal con los territorios futuramente españoles del Reino de León. Al fin y al cabo, Afonso Henriques nació como un portucalense-leonés, en ese espacio de la Gallaecia histórica.
La Raya hispano-portuguesa es parte de esa verticalidad cultural (y también lingüística del viejo astur-leonés, llamado -en una determinada zona portuguesa- mirandés). El noroeste peninsular es un continuum cultural, con sus matices, del que León, Galicia, y antes Asturias, tienen mucha culpa de ello. No obstante, hay que decir que viene de antes por tener similares sedimentos civilizatorios a los del resto de la península ibérica. Compartimos un área cultura ibérica y así fue reconocido por ambos ministros de Exteriores al afirmar que tenemos una identidad ibérica en común. León, cuna del parlamentarismo, debo decir que le guardo especial simpatía porque mis padres y ancestros son todos salmantinos.
SUR EN MADRID
El viernes 12 de mayo a las 19:00, en la Metalibrería (C/ Joaquín María López, 29) en Madrid, presentaré el libro colectivo Sur: De la dependencia a la eclosión contracultural andaluza (1960-1980), editado por el profesor iberista andaluz José Antonio González Alcantud en Abada Editores. Estará con nosotros el profesor Emilio Sola Castaño, gran cervantista y ácrata, impulsor del proyecto Archivo de Frontera.
El propósito del libro -cuenta el editor- nace de la constatación de una insuficiencia interpretativa sobre el Sur ibérico, si se compara con la teoría gramsciana sobre el Sur de Italia. La más conocida fue la teoría de Ortega y Gasset -y sucedáneos- sobre el ideal vegetativo, hedonista y paradisiaco de Andalucía, que es debatida brillantemente en el libro. A mi juicio, Ortega acierta parcialmente -aunque con matices históricos- en atribuir una plasticidad cultural a los andaluces, de la misma manera que hacía Gilberto Freyre con los portugueses. La diferencia es que Freyre atribuía a los portugueses también un sentido activo y, sin embargo, Ortega endosa un sentido pasivo a los andaluces. Un erróneo y letal sentido pasivo que también la teoría decolonial encasqueta a Andalucía al encajonarla en una periferia sin salida, dado que también le obliga a autoflagelarse y desdeñar sus narrativas geopolíticas expansivas de colonialidad propia. En una reseña un poco arriesgada -que recientemente he publicado- he desarrollado una teoría del sur ibérico sobre una hipótesis de dos barrocos o un barroco y un neobarroco.
AMÉRICO CASTRO VUELVE A GRANADA
El 16 y 17 de mayo en la Corrala de Santiago de Granada habrá un coloquio sobre Américo Castro: ¿Punto y seguido, o punto final? Este evento es producto del empeño de González Alcantud, Pérez Tapias y yo mismo para rescatar este personaje “maldito”, envuelto en un espeso y sospechoso silencio. Se le cita con miedo y a hurtadillas. Una heterodoxia que deja incómodos a intelectuales de derechas e izquierdas canónicas. Desde mi punto de vista, si Spain is different no es por el siglo XIX, sino por lo ocurrido siglos antes como nos cuenta Castro en España en su historia o en La realidad histórica de España. En Castro hay la posibilidad de una crítica ponderada y una interpretación antropológica positiva de España y de Iberia en general.
Américo Castro vuelve a Granada, le pese a quien le pese. En mi caso, pronunciaré una conferencia sobre “El periplo panibérico de Américo Castro, un andaluz nacido en Brasil”. Es una historia de un itinerario de doble retorno a América y a la Península, con experiencias vitales de desigual importancia en Cantagalo, Huétor Tájar, Zamora, Buenos Aires, Lisboa, Guadalupe, Barcelona, San Diego, Madrid, Granada y Lloret de Mar. Utilizaré el método biográfico, desde un ángulo iberista, con énfasis en su matriz identitaria granadino-andaluza y con abundantes datos sobre sus primeros años en Brasil y sus últimos en Madrid, para contribuir a perfilar una visión más independiente e integradora de su pensamiento. Habrá tiempo para el debate. Todos los ponentes son muy relevantes, a saber: André Stoll (“La influencia de Américo Castro en mi obra”), José Antonio Pérez Tapias (“Américo Castro y la herencia en la España actual de la ‘edad conflictiva’ que fue el barroco del XVII”), Antonio de Diego González (“El Al-Andalus de Castro y el Al-Andalus de Iqbal. Filosofías de la historia desde el sur para un islamicate hispánico”), Eloy Gómez Pellón (“Américo Castro: de intelectual reformista a hispanista conservador”), Emilio González Ferrín (“Américo Castro, España y los españoles: desvío esencialista”) y José Antonio González Alcantud (“La regla del método en Américo Castro”).
Los organizadores argumentan que son “conscientes que fueron numerosos los homenajes que se le tributaron en vida, e incluso póstumos. Como una suerte de paradoja difícil de entender, sin embargo, su figura y obra siguen suscitando olvido y/o rechazo en los medios académicos españoles. Aunque nacido en Cantagalo, Brasil, su familia era granadina, y él mismo estudió en la Universidad de Granada su grado en Filosofía y Letras y Derecho. Nuestra universidad, parte de cuyo claustro lo acogió calurosamente en sus visitas particulares en los años sesenta, le debe un homenaje, o más que un homenaje una actualización de la vigencia de su obra, sea punto y seguido o aparte para pensar las ciencias sociales, la filosofía de la cultura y la historia. Su obra, creemos, no merece el injusto silencio que la envuelve, y debiera ser revisitada, incluso críticamente”. Por no haber tenido “un reconocimiento en el período democrático. El actual momento del relato histórico español y sur/sur lo hace extremadamente necesario”, afirman. En ese sentido se convocará “a varias personas de la vida local, para constituir un comité Américo Castro, que planifique los actos que pensamos llevar a cabo en 2024 –placas conmemorativas, aula universitaria, homenaje local, etc”.
DÍA DEL IBERISMO A DEBATE EN JUNIO
Para terminar, y ya finalizado mayo, el 2 de junio en la Casa de Granada de Madrid a las 19:00 habrá un acto iberista, que de momento no puedo revelar sus contenidos porque están pendiente de negociación y confirmación, donde se debatirá entre otros temas la pertinencia de tener un día del iberismo y donde tendrán protagonismo los libros iberistas publicados recientemente.
Pablo González Velasco
