“De Espanha nem bom vento nem bom casamento”, é aquele ancestral e sonoroso ditado português que, sendo mais curto do que um tweet, consegue condensar séculos de auto-defesa anti-castellana, cristalizada em primeiro lugar no episódio de Aljubarrota e, depois, na Restauração de 1640. Seu paroxismo veio com a inquisitorial Comissão Central 1º de Dezembro de 1640 -criada no século XIX- e o isolamento salazarista. O ditado hoje está a perder força, mas continua a ser um recurso argumentativo para sabotar qualquer debate sobre possíveis alianças e convergências peninsulares.
Em uma reportagem audiovisual no YouTube aparecem uma série de testemunhos que questionam a validade do famoso ditado. O primeiro deles é o de Leonor Mateus , que sublinha o seu agradecimento à Espanha porque lhe deu a “oportunidade de estudar” e “conhecer” o seu namorado. Gaspar Silva acredita que “os tempos são outros. As pessoas são diferentes. Já existem muitos casamentos entre portugueses e espanhóis”. Augusto Ferreira afirma “estamos na Europa. Temos boas relações com a Espanha”. Vanessa Costa lembra que “minha avó era espanhola e sofreu muito com esse ditado. Você não pode julgar as pessoas de onde eles vêm”.
O último dos testemunhos do vídeo é o de Vánia coelho que considera “os rapazes espanhóis são muito boas pessoas”, mas “as mulheres não tanto: elas são um pouco estranhas”. Estes ciúmes tais como aqueles sofridos pela avó de Vanessa ou aqueles expressados por Vánia -contra as espanholas- conectam perfeitamente com uma das chaves do ditado: a culpa pelos maus casamentos ibéricos sempre reside na má reputação das rainhas e princesas espanholas que se casaram com os reis portugueses. Este ditado, portanto, serviu para que sogros e sogras portuguesas torturarem as noras espanholas.
Há uma música infantil de Maria de Vasconcelos, com o mesmo título do provérbio, que narra o alívio histórico da Restauração da independência de 1640, que retorna sempre fortemente quando as convulsões políticas em Catalunha são internacionalizadas. Uma parte dos portugueses intuitivamente identificam-se com os condados catalães, outros portugueses com a grandeza imperial -ou com o rule of law– do Estado espanhol. Tudo tem uma explicação. Portugal é uma mistura histórica de duas vezes Espanha (Império e Estado moderno) e uma Catalunha (condado medieval com a sua própria língua).
Portugal é, paradoxalmente, uma organização territorial hipercentralizada, jacobina, bastante oposta à(s) Espanha (s). As diferenças históricas entre Portugal e Catalunha são óbvias: o Papa nunca reconheceu a Catalunha como um estado durante a idade média e, atualmente, a uninacionalidade interna de Portugal não tem nada a ver com a plurinacionalidade interna catalã.
A força do Estado português baseia-se numa continuidade histórica entre um reino medieval e uma nacionalização da identidade do Estado moderno. Isso garante uma extraordinária homogeneidade interna. A hipótese de um paralelismo histórico exacto entre os condados de Portugal e da Catalunha só teria sido verificada se a Catalunha tivesse se separado de Aragão no século XII, como Portugal fez do Reino de Leão com o reconhecimento papal. A diferença, portanto, é anterior a 1640. O que será contemporâneo para a Restauração portuguesa, e para a sua agitação e propaganda, será o nosso provérbio, publicado pela primeira vez em 1651 em uma versão onde “De Espanha” é “De Castela”, porque -entre outras razões- Hespanha foi o nome geográfico para toda a Península.
A jornalista espanhola Virginia López,casada com um português e residente em Portugal há mais de 15 anos, publicou em 2012 o seu primeiro livro De Espanha nem bom vento nem bom casamento (A Esfera dos Livros). Virginia diz: “Perdi a conta das vezes que me disseram o ditado”.
Em relação ao “mal vento”, López concorda porque “quando sopram do interior, ou seja, da Espanha, eles são mais severos e mais frios no inverno e mais quente e mais seco no verão do que quando sopram do Atlântico, eles são sempre mais leves, então eu entendo que eles dizem o que e foram mais prejudiciais para as culturas portuguesas. “Depois de pesquisar esses casamentos reais ibéricos, sua conclusão é clara: “Eu não acho que as espanholas têm culpa do mal casamento“.
Houve casamentos excelentes como o muito apaixonado Fernando VI e Bárbara de Bragança, ou o de Carlos I com Isabel de Portugal, cujo filho foi Filipe I de Portugal (Filipe II de Espanha). Isabel foi capaz de governar a prevalecer os interesses peninsulares desde que Carlos passou longos períodos fora do país. Menos feliz foi o caso de María Isabel de Bragança e seu tio Fernando VI, no entanto, a rainha portuguesa consorte deixou como legado o Museu do Prado.
Aquela política de casamento das coroas era parte da política da diplomacia, tanto para se dar bem quanto para criar possibilidades remotas de herdar um reino vizinho por um descendente. Segundo Virginia, “houve casos como a rainha Catarina da Áustria, a avó de Dom Sebastião, que compreendeu os portugueses. Ela era ibérica. Em todas as relações havia rivalidade, mas também havia um sentimento ibérico. Mesmo Filipe II era ibérico, sempre deixando a autonomia para o Reino de Portugal. Os ventos espanhóis às vezes têm sido favoráveis. Em um casamento ibérico “ambos os lados ganham, em particular, os portugueses com o sal dos espanhóis e os espanhóis com a calma dos portugueses”, diz o jornalista de Valladolid.
Esse silenciado círculo virtuoso vai um dia cristalizar-se em um novo ditado que, a partir deste momento, proponho: “De Ibéria: bom vento, bom casamento”.
Pablo González Velasco é coordenador geral do O TRAPÉZIO e doutorando em antropologia ibero-americana na Universidade de Salamanca
